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    “法律之外，又有判例，合称为《大清律例》。《大清律例》每五年一小修，十年一大修，至今已经相当完备。其精妙繁复，包罗万象，实乃历代律例之集大成者。

    “然则，律例虽好，却承袭传统，致力于维护小农社会，对工商业发展极为不利。譬如，《大清律例》明确规定，‘凡祖父母、父母在，子孙别立户籍，分异财产者，杖一百。若居父母丧而兄弟别立户籍，分异财产者杖八十。’

    “这种规定，理由冠冕堂皇。《大清律例》上专门有解释，说是‘祖父母、父母在，子孙不得私财，礼也。居丧则兄弟犹侍乎亲也，若遂别立户籍，分异财产，均为不孝，故有杖一百、八十之罪。仍令合籍共财’。

    “有此规定在，民间的财产都聚合在家庭，乃至家族手中。有志之士若想兴办工商业，必须得是一家之主。若非一家之主，谁敢背上不孝的骂名，谁敢承担‘违逆父命、分异财产’的罪名？

    “由是观之，不废《大清律例》，何以发展工商？”

    废除《大清律例》？这个问题，肃顺连想都不敢想。他一向独断专行，对郭嵩焘却相当尊重，委婉地说道：

    “筠仙，《大清律例》乃治国之本。高宗当年对律例非常重视，召集大量臣工，对前朝律文及成例重新编定，形成《钦定大清律例》，并诏令‘刊布中外，永远遵行’。

    “既有高宗的训令，皇上哪敢轻言废除《大清律例》？只有想办法修修补补罢了！”

    郭嵩焘听罢，不由得暗自神伤。

    肃顺倒不由得想起曾国藩写给他的信，说郭嵩焘“芬芳悱恻，然著述之才，非繁钜之才也”。

    曾国藩的意思是，郭嵩焘为人有大才，适合著书立说，做个闲云野鹤，不是能够胜任具体政务的人。因为满清官场昏暗，郭嵩焘急于求成，必与官场同僚不和，办不成大事。

    在给胡林翼的信中，曾国藩的话更加直白，议论郭嵩焘“筠仙性情笃挚，不患其不任事，而患其过于任事，急于求效，宜令其专任苏松粮储道，不署他缺，并不管军务饷务。使其权轻而不遭疑忌，事简而可精谋虑，至要至要。”

    曾国藩一生有两个挚友，一个是刘蓉，另一个就是郭嵩焘。他对郭嵩焘的评价，可谓一语中的。
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