九十、遮?陀帝,柱世之境-《开局签到诸天生死轮》


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    如此前途不可限量,何必生出是非念,平添烦恼心?”

    神圣之阶,金刚亥母有言,乃有四等二十四阶。

    最末第四等在心佛寺被称为‘降众护法神魔’,下划出十个阶位,如金刚亥母那般实力的,则在第四阶位。

    不过,金刚亥母终究是野路子出身,不知正统神明划分,是以只凭本能了解稍些信息,具体情报则并不清楚。

    第三等则为‘下部阿罗汉’。

    心佛寺有日焰大炉罗汉、宝塔白骨罗汉,皆在第三等。

    第三等分出八阶。

    之后便会第二等,乃是‘上部大阿罗汉’。

    假若金翅大鹏明王能成功世,复苏己身,进而于人间立下佛土,播撒真种,便可直入此阶。

    然而其半途被苏尘截胡,直接就重组了其神圣真印,自然也就无望第二等神位。

    金翅大鹏明王自拼合出来以后,当为第四等第二阶神圣,此后如能顺利受过鸦鸣国转轮劫气之洗礼,削去神圣真印多余边角,则可入第三等第六阶。

    若更幸运些,降世成功,凝聚了神身,可提为第三等一二阶别。

    直至其成功播撒真种,便永恒定格,神印不朽不灭,则入第二等。

    第二等共有四个阶位。

    似明王大神这等存在,都会经历昧性所说的这个流程。

    至于明王以下,则须看自身有无缘法,自身拼图相之中,与心佛寺三位大佛的牵扯多不多,若是足够多,一样可以经历这个过程,甚至成为全新的明王大神。

    若是根本与心佛寺三位大佛无有联系,只是联系到了第一等的菩萨尊存在的话,那就永远只能在第三、第四等徘徊。

    遇到像苏尘这般存在,稍有不慎就化为满地碎片。

    神圣四大阶别,最末等为‘降众护法神魔’,即被以种种秘法降服,能调用其威能为己身护法的众神魔。

    诸神圣皆根植于‘降众护法神魔’,其上又演化出第三等‘下部阿罗汉’、第二等‘上部大阿罗汉’。

    大阿罗汉与阿罗汉之威能区别,根本不可同日而语。

    一者是地上神明,一者是历劫神明,一者神位稳固,堪称不朽不坏,一者却是神躯处处都趋于不稳定的状态,需要在‘转轮劫气’的磨砺下,才能渐渐稳固己身。

    苏尘遇到的种种神圣,皆是第二种‘历劫神圣’。

    此等神圣彼此之间战力差距亦如天壤云泥,不稳定到了极点,寻常的等阶之分只表示祂们各自的位格高低,却不能表示祂们的威能高下。

    上部大罗汉已是第二等神圣果位。

    第一等果位自然显而易见,乃是‘菩萨位’。

    此一等分为上下二阶。

    上为‘大菩萨尊’,如千手千眼菩萨尊,狮首佛母菩萨尊,皆为大菩萨尊。

    下为‘菩萨尊’,虚空藏菩萨尊、大势至菩萨尊便在此列。

    神圣第一等成就,对于似昧初这般存在而言,都是可望不可即,他对此并不抱有奢想,只盼自己能如住持尊者所言,成就第二等神圣,可以不朽不坏,便已心满意足。

    昧初头颅垂得更低:“万谢上师尊者指点。”

    “近八百年内,莫说是‘柱世’之境,便是‘佛谛’之境,我亦无能攀登其上。”住持尊者昧性看着昧初,缓缓道,“而今又正值大位轮替之时——此时彼世未来佛子降世,于大局而言乃是坏事。

    然于我个人而言,反倒是一件好事。

    如是,我以非常手段镇压彼世未来佛子,诸佛神圣断不会有半句不满,假若运作得好,我可活出第二世,再得一千余年光阴,或能成就‘佛谛’。

    可惜旧有法则之力量,而今尤然笼罩本寺。

    既当大位轮替之时,我便无法走出菩提院,无法亲自出手做些什么,否则每一次脱离菩提院,便要被‘大法妙性净瓶’削去一层神形。

    九次削落之后,我将涅槃圆寂矣……”

    昧性口中所言,虽是自己的生死大事,但气息平稳,并不因此而生丝毫气馁衰颓之念,他执掌大位已经一千多年,心佛寺笼罩之下,千里疆域之内诸生生杀予取予夺,早有一种强大定力,而今又值彼世未来佛子出世,今世诸佛皆不会阻挠他对彼世的佛子做些什么,他掌握了如此多的手段,夺去彼世佛子的加持,为自身再续一千多年的住持大位,又岂是什么无比困难,叫人望而却步之事?

    他出此言语,只是为了警醒眼前人。
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