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    　　大多数的人还是会依附于土地，只不过是从形式上与以前相比有了许多的确不同。

    　　因此来说，担心农民从土地上彻底剥离是没有必要的，也是不可能的。”

    　　卢纶躬身叹服，道：“先生就是先生，允言服矣！”

    　　陈辅良又说：“对罗千兄所言关于收取利息一事，我想简单地说一说。”

    　　贷，施也，谓我施人曰贷。所谓施人，即谓无偿地给与他人，这是三代时的做法。

    　　西周以后，随着井田制的破坏，‘贷’具有了‘借’的内涵，此种借贷，需要归还。

    　　春秋时借贷需还已属常事，但少有计息者。

    　　春秋中后期，生息借贷逐渐增多，进到战国时期，借贷生息计利已成社会常态，还出现高利贷，加剧了社会的贫富分化。

    　　进到秦汉时期，借贷成为一种债务概念，被写进国家律令而合法化。

    　　老子曰：‘大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。’

    　　恢复三代之治，士人之所愿耳。

    　　然当代世风日下，人伦颓丧，何人能挽狂澜于既倒？

    　　我们目前所能做的，不过是将利息降至最低，将受惠人群扩至最大而已。

    　　且赋税取之于民、用之于民与不收利息是两码事。

    　　赋税，国之利器也，属公中之物；赊货人群，民之万一也。

    　　若以公中之物唯独惠顾少数之人，岂非招惹世人侧目而引起众人效颦？

    　　时日一长，其中必会产生墨吏与当事之人勾联，如此一来，又与损公肥私有何差异？

    　　时也，势也，故我等不得不如此。

    　　罗千兄所议，颇有古人之风。

    　　这不仅是你之所愿，亦是我之所愿，更是太守大人之所愿也。

    　　愿我等携手共进宏图大治，将张掖治理得清明有加，直追三代，不图青史留名，但愿心有所畅，如此而已！”
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