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    　　阎忠继续说：“《道德经》说起来就是老子个人对道的体验，而所谓的‘道’是很难用语言或文字来表达清楚，亦或是准确的。

    　　刚才我说的那个故事里，轮扁说书上的东西，都是圣人留下来的糟粕，说的就是这个道理。

    　　你在用枪或者是练剑时，练到最得意处，那其中的感受你能说的明白还是写的明白？这都是一样的。

    　　大道在哪里？不在书本上。

    　　若是在书上，那古往今来有多少聪明志士详研这本书？难道说他们都得道了？

    　　书只是一个提示，一个牵引。

    　　这就好比你们练刀练剑，把招式练得精熟就能上战场吗？就可以成为一方大家吗？不见得吧？

    　　我记得有人曾经说过，功夫在诗外。这大概与此相通吧？

    　　所以说，若求大道，不能身外去求。

    　　真正的大道，不在书本上，不在先生的教诲里，也不在旁人片言只语的指点中，而是在人的心里。

    　　老子在《道德经》中几次提到婴儿，究竟是何意味？

    　　我的理解是，只有人修行到婴儿那种初始的境界，方能见到大道。”

    　　马腾痴痴不语，阎忠悄然退下。

    　　来到门外，只见车老大正在东张西望，欲言又止，于是问道“何事？”

    　　车老大说：“刚刚来了一个官，说是什么觻得县令，叫仓华的，要见将军。”

    　　阎忠说：“知道了，你不用管了。”

    　　过了片刻，阎忠见马腾已从刚才那种痴迷的状态中回复过来，方才走了进去，把刚才车老大所说之事跟马腾说了一遍。

    　　马腾一听，说道：“快请。我估计是办案之事，咱们一起听一听。”

    　　这正是：

    　　戎马不忘大道，倥偬未失本心。

    　　端直立于人间，率然足以立身。
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