第(1/3)页

    　　阎忠接着说：“如果你说，黑的白的是‘道’，不是黑的白的也是‘道’，那么硬的软的就不是道吗？

    　　当我们站在某个角度去论述或描绘大道，那么，我们总能在这个角度以外，找到其他的方法来论述和描绘大道，而且这种角度以外的论述将是无止境的，生生不息的。

    　　最后，我们不得不做这样结论，‘我们永远无法用不完整的描述，去描述完整的大道！’

    　　如果不得不描绘和论述大道，那么我们只能抽取大道的某个特性来加以解释或描绘，而我们称此部分为‘可道’‘可名’。

    　　我们是大道化生出来的，每个人内在都存有道性。

    　　同样在生活中，我们自己又怎么可能完完全全地让他人来认识我们和了解我们呢？

    　　或者，我们又怎么可能完完全全地了解和认识他人呢？

    　　无论这个‘他人’是我们的妻子、丈夫、父母、儿女还是兄弟朋友等等。

    　　所以，被‘他人’误解或不认可，或者，误解、不认可‘他人’。

    　　这些都是大道运化于世的一个必然存在和特性。

    　　如果能够知道和理解这个概念之后，我们就可以学会从容地应化与他人的分歧和误解，而不至于纠结自己的心灵。”

    　　马腾道：“先生的意思是，大道无形，人们口中所说的大道，只不过是大道的一个侧面，真正的大道常存人们心中。是这个意思吗？”

    　　“对。”阎忠说，“孟子有云，人人皆可为尧舜”；又有曰，人之初，性本善。

    　　两者说的都是一个道理，直指人的本心，或者说初心。

    　　本心不变，或者说初心不改，方能成为圣人。人性修养如此，立身建业也是如此。

    　　道德经第六十四章云：‘慎终如始，则无败事’。

    　　这句话大致可释为：‘在事情快要成功或结束之时，亦能以最初的心态来处理，则终生没有失败的事。’

    　　想要有始有终不见得是一件简单的事情，人们往往在事情做到一半的时候就失去了最开始的激情，意志逐渐消磨，终成老子口中的：‘民之从事，常于几成而败之。’

    　　人的情感最为丰富，但也最容易被情感所左右。

    　　纵观古今，从上而言历朝历代开国之帝无不为百姓而谋福祉，奈何终被子孙所坏？只因后辈未能慎终如始。
    第(1/3)页