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    　　对汉代祈雨的内容和仪式，前汉大儒董仲舒在《春秋繁露》中有十分详细的记载：

    　　‘春旱求雨：令县邑以水日祷稷山川，家人祀户。无伐名木，无斩山林，暴巫聚蛇八日。

    　　于邑东门之外为四通之坛，方八尺，植苍缯八。其神共工，祭之以生鱼八、玄酒，具清酒、膊脯，择巫之洁清辩利者以为祝。

    　　祝斋三日，服苍衣，先再拜，乃跪陈；陈已，复再拜，乃起。

    　　祝曰：

    　　昊天生五谷以养人，今五谷病旱，恐不成实，敬进清酒、膊脯，再拜请雨。雨幸大澍，即奉牲祷。

    　　以甲乙日为大苍龙一，长八丈，居中央；为小龙七，各长四丈，于东方皆东向，其间相去八尺。

    　　小童八人，皆斋三日，服青衣而舞之；田啬夫亦斋三日，服青衣而立之。

    　　凿社通于之于闾外之沟，取五蛤蟆，错置社之中。池方八尺，深一尺，置水蛤蟆焉。

    　　肯清酒、膊脯，祝斋三日，服苍衣，拜跪、陈祝如初。取三岁雄鸡与三岁豭猪，皆燔之于四通神宇。

    　　令民阖邑里南门，置水其外；开邑里北门，具老豭猪一，置之于里。

    　　北门之外市中亦置一豭猪。闻彼鼓声，皆烧豭猪尾。取死人骨埋之，开山渊，积薪而燔之，通道桥之壅塞不行者决渎之。

    　　幸而得雨，报以豚一，酒、盐、黍、财足，以茅为席，毋断。’

    　　《春秋繁露》还对夏、季夏、秋、冬求雨的形式进行了详尽的描述。

    　　最后说：‘四时皆以水日为龙，必取洁土为之结盖，龙成而发之。

    　　四时皆以庚子之日，令吏民夫妇皆偶处。凡求雨，丈夫欲藏匿而居，女子欲和而乐也。’

    　　从董仲舒的描述中，我们可以看出，汉代祈雨巫术虽延用了远古祈雨巫术的主要礼仪，但已将其纳入了阴阳五行学说的框架中。

    　　首先，增添了以土龙祈雨的新方式。

    　　《易》曰：‘云从龙，风从虎。’以类求之，故设土龙，阴阳从类，云雨自至。由此可知，汉人设土龙是企图用土龙感应天上的神龙，从而使其行云布雨。

    　　其次，配合祈雨巫术，以男女和、阴阳相交来感发雨的降临。

    　　求雨时，‘令吏妻各往视其夫，到雨而止’意思是让官吏的家属到官署探亲，以让他们的‘夫妇生活’感应上天致雨。

    　　如果天气淫雨过剩，那就是感发太过，这时就要使‘都官千石以下夫妇在官者咸遣妇归’，即让随官吏在官署的妻室暂时离开丈夫。”
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